Shekhina , anche scritto Shekhinah, Shechina o Schechina , (ebraico: "Dimora" o "Presenza"), nella teologia ebraica, la presenza di Dio nel mondo. La designazione fu usata per la prima volta nella forma aramaica, shekinta, nelle traduzioni interpretative aramaiche dell'Antico Testamento conosciute come Targums, ed era frequentemente usata nel Talmud, Midrash e altri scritti ebraici postbiblici. Nei Targum è usato come sostituto di "Dio" in passaggi in cui l'antropomorfismo dell'ebraico originale sembrava probabilmente fuorviare. Così, la fede nella trascendenza di Dio era salvaguardata. In molti passaggi Shekhina è un sostituto riverente del nome divino.
Nella letteratura rabbinica la Shekhina è associata a molti altri termini religiosi e teologici. Si dice che la Shekhina discese sul tabernacolo e sul Tempio di Salomone, anche se si dice anche che fosse una delle cinque cose mancanti nel Secondo Tempio. La gloria di Dio che riempiva il tabernacolo (Esodo 40:34) era pensata come un fulgido splendore, e la Shekhina a volte è concepita in modo simile.
C'è anche un'affinità tra la Shekhina e lo Spirito Santo, sebbene i due non siano identici. Entrambi significano alcune forme di immanenza divina, entrambi sono associati alla profezia, entrambi possono essere persi a causa del peccato ed entrambi sono collegati allo studio della Torah. Alcuni teologi medievali consideravano la Shekhina un'entità creata distinta da Dio (la "luce" o "gloria" divina).
