Usita , uno qualsiasi dei seguaci del riformatore religioso boemo Jan Hus, condannato dal Concilio di Costanza (1414–18) e bruciato sul rogo. Dopo la sua morte nel 1415 molti cavalieri e nobili boemi pubblicarono una protesta formale e offrirono protezione a coloro che erano perseguitati per la loro fede. I principali sostenitori del movimento furono Jakoubek di Stříbro (morto nel 1429), successore di Hus come predicatore nella cappella di Betlemme a Praga; Václav Koranda, capo dei Taboriti (gli ussiti estremi che prendono il nome da Tábor, la loro roccaforte, a sud di Praga); e Jan Želivský, che ha organizzato il partito delle riforme estreme a Praga.
Quiz Organizzazioni mondiali: realtà o finzione? I paesi comunisti non possono aderire alle Nazioni Unite.Gli Hussiti ruppero con Roma usando una liturgia ceca e amministrando la Santa Comunione ai laici sotto le forme sia del pane che del vino. (La dottrina che lo supportava era chiamata Utraquismo e gli Hussiti più moderati erano chiamati Utraquisti.)
Sotto il re Venceslao (Václav) IV di Boemia, il movimento si diffuse ampiamente. Nel 1419, tuttavia, morì e gli successe un acerrimo nemico degli Hussiti, il fratellastro Sigismondo, re dei Romani e d'Ungheria. Gli Hussiti avrebbero riconosciuto Sigismondo se avesse accettato i Quattro Articoli di Praga che Jakoubek aveva formulato: (1) libertà di predicazione; (2) comunione in entrambi i tipi; (3) povertà del clero ed esproprio dei beni ecclesiastici; (4) punizione di noti peccatori. Nel 1420, tuttavia, Sigismondo, che non era riuscito a impossessarsi di Praga, pubblicò una bolla di papa Martino V che proclamava una crociata contro gli hussiti. L'unione hussita, che comprendeva i comuni di Praga e di altre città e la principale potenza militare della Boemia, depose Sigismondo e respinse due attacchi crociati contro Praga.Varie crociate e battaglie contro gli hussiti fallirono per diversi anni. Nel 1427 gli Hussiti, guidati da Prokop Holý, iniziarono un programma politico più rivoluzionario, piuttosto che difensivo. Papa Martino V organizzò un'altra crociata contro di loro ma non visse abbastanza da vederla definitivamente sconfitta dagli Hussiti nel 1431.
I negoziati di pace iniziarono nel 1431, quando il Concilio di Basilea della Chiesa cattolica romana accettò di negoziare su base paritaria con gli Hussiti, cosa che papa Martino V si era rifiutato di fare. Una delegazione hussita trascorse tre mesi a Basilea nel 1433 discutendo i quattro articoli di Praga. Il Consiglio ha quindi inviato una missione a Praga, che ha concesso la comunione in entrambi i tipi agli Hussiti. Questa concessione divise gli Hussiti, poiché gli Utraquisti erano disposti a fare la pace a queste condizioni, ma i Taboriti no. Utraquisti e cattolici poi unirono le forze per sconfiggere i taboriti in una battaglia a Lipany nel 1434, che pose fine all'influenza dei taboriti.
Gli ussiti utraquisti ripresero quindi i negoziati di pace e nel luglio 1436 ottennero un trattato di pace (il Patto di Iglau) che assicurò tutti i principali guadagni della guerra: comunione in entrambi i tipi, l'espropriazione delle terre della chiesa (che spezzò il potere economico della la Chiesa cattolica romana in Boemia) e una chiesa cattolica boema indipendente sotto Jan Rokycana come suo arcivescovo eletto. Sebbene l'associazione con la Chiesa cattolica romana continuò, la chiesa degli ussiti Utraquisti sopravvisse a scismi e persecuzioni periodiche fino a ca. 1620, quando fu finalmente assorbito dai cattolici romani.
A metà del XV secolo il movimento Unitas Fratrum (Unity of Brethren) iniziò in Boemia tra alcuni hussiti, e nel 1467 stabilì una propria organizzazione indipendente. Durante la Riforma, l'Unitas Fratrum era in contatto con i protestanti luterani e riformati. Alla fine, tuttavia, il protestantesimo boemo e moravo fu soppresso e la Controriforma cattolica romana vinse dopo il 1620, quando i baroni protestanti furono sconfitti nella battaglia della Montagna Bianca durante la Guerra dei Trent'anni.
Tuttavia, i resti dell'Unitas Fratrum rimasero e nel 1722 un gruppo di loro fuggì dalla Moravia e si stabilì nella tenuta del conte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf in Sassonia. Seguirono numerosi esiliati dalla Moravia e dalla Boemia, che formarono la comunità di Herrnhut, dove furono organizzati come la Chiesa di Moravia. C'è anche una certa continuità con il protestantesimo ceco del XX secolo.
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