Nyaya , (sanscrito: “Regola” o “Metodo”) uno dei sei sistemi ( darshan ) della filosofia indiana, importante per la sua analisi della logica e dell'epistemologia. Il contributo principale del sistema Nyaya è la sua elaborazione nei dettagli profondi dei mezzi di conoscenza noti come inferenza ( vedi anumana ).
Leggi di più su questo argomento Filosofia indiana: Nyaya-Vaisheshika Sebbene già i commentatori Prashastapada (V secolo d.C.) e Uddyotakara (VII secolo d.C.) gli autori ... Come gli altri sistemi, Nyaya è sia filosofica che religiosa. La sua preoccupazione ultima è porre fine alla sofferenza umana, che deriva dall'ignoranza della realtà. La liberazione avviene attraverso la giusta conoscenza. Nyaya è quindi interessata ai mezzi della giusta conoscenza.
Nella sua metafisica, Nyaya è alleata del sistema Vaishhika e le due scuole sono state spesso combinate a partire dal X secolo circa. Il suo testo principale è il Nyaya-sutra , attribuito a Gautama ( c. II secolo aC).
Il sistema Nyaya - da Gautama attraverso il suo importante primo commentatore Vatsyayana ( circa 450 d.C.) fino a Udayanacharya (Udayana; 10 ° secolo) - divenne qualificato come l'Antico Nyaya (Prachina-Nyaya) nell'XI secolo quando una nuova scuola di Nyaya (Navya -Nyaya, o "New Nyaya") è nata nel Bengala. Il filosofo più noto della Navya-Nyaya e il fondatore della moderna scuola di logica indiana, era Gangesha (XIII secolo).
La scuola Nyaya sostiene che ci sono quattro validi mezzi di conoscenza: percezione ( pratyaksha ), inferenza ( anumana ), confronto ( upamana ) e suono o testimonianza ( shabda ). La conoscenza non valida implica memoria, dubbio, errore e argomenti ipotetici.
La teoria della causalità di Nyaya definisce una causa come un antecedente incondizionato e invariabile di un effetto. Nella sua enfasi sulla sequenza - un effetto non preesiste nella sua causa - la teoria Nyaya è in contrasto con le visioni Samkhya-Yoga e Vedantista, ma non è dissimile dalla moderna logica induttiva occidentale sotto questo aspetto.
Si distinguono tre tipi di cause: causa intrinseca o materiale (la sostanza da cui viene prodotto un effetto), causa non intrinseca (che aiuta nella produzione di una causa) e causa efficiente (il potere che aiuta la causa materiale a produrre l'effetto). Dio non è la causa materiale dell'universo, poiché anche gli atomi e le anime sono eterne, ma è piuttosto la causa efficiente.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Matt Stefon, Assistant Editor.
