Lingue Prakrit , (dal sanscrito: prākṛta , "derivante dalla fonte, che ricorre nella fonte") Lingue indo-ariane medie conosciute da iscrizioni, opere letterarie e descrizioni dei grammatici. Le lingue Prakrit sono legate al sanscrito ma differiscono e sono in contrasto con esso in diversi modi.
Ulteriori informazioni su questo argomento Lingue indo-ariane: caratteristiche del medio indo-ariano ... la parola prākṛta, da cui il termine Prākrit, è un derivato di prakṛti- "originale, natura". Grammatici dei Prākrits in generale ...In primo luogo, viene fatta una distinzione tra le forme vocali considerate corrette o standard (indicate come śabda ) e quelle considerate errate o non standard ( apaśabda ). Le forme chiamate śabda sono elementi sanscriti e sono state descritte dai grammatici, principalmente Pāṇini ( ca. VI-V secolo aC); queste forme sono componenti del linguaggio che si dice siano adornate o purificate ( saṃskṛta ) aderendo a particolari principi grammaticali. Ad esempio, una forma come il sanscrito gauḥ 'mucca' (nominativo singolare) è spiegata dai grammatici come composta da una base go- e da una desinenza -s prima della quale la vocale della base ( -o-) è sostituito da au ; la parola-finale -s è quindi sostituita da -ḥ perché ricorre prima di una pausa. Termini alternativi, come gāvī , goṇī , gotā e gopotalikā , non sono standard e sono stati quindi considerati non idonei per la descrizione nella grammatica di Pāṇini. A partire almeno da Kātyāyana (IV-III secolo aC), i grammatici hanno considerato l'uso di forme standard per portare al merito e li hanno quindi distinti dall'uso indo-ariano medio coesistente ma non standard. Inoltre, Patañjali (II secolo a.C.) e altri ritenevano che le forme non standard fossero corruzioni ( apabhraṃśa 'caduta via') di forme corrette accettabili ( vedere Lingua Apabhramsha).
Il nome sanscrito di Prakrit, prākṛta , deriva dal sanscrito prakṛti "materia originale, fonte". Ci sono due punti di vista principali riguardo al modo in cui sono associati Sanscrito e Prakrit. Si sostiene che la materia originale in questione sia il discorso della gente comune, disadorna dalla grammatica, e che prākṛta si riferisca così all'uso vernacolare in contrasto con il registro elevato dell'uso sanscrito. Questa è una delle molte opinioni notate, ad esempio, da Nami Sadhu (XI secolo d.C.) nel suo commento al Kāvyālaṅkāra di Rudraṭa("Ornamenti di poesia"), un trattato di poetica del IX secolo. È anche la solita spiegazione accettata dai linguisti occidentali. Al contrario, l'opinione più comunemente sostenuta dai grammatici Prakrit sostiene che le lingue Prakrit siano vernacolari che derivano dal sanscrito.
Questi punti di vista distinti dell'origine delle lingue prachitiche sono anche associati a differenze culturali. I grammatici di Prakrits che presumono che il sanscrito sia la lingua di partenza e formulano regole di cambiamento che trattano le forme di Prakrit come derivate dalle forme sanscrite agiscono in consonanza con le tradizioni in cui i Veda sanscriti hanno il più alto status religioso-filosofico. Infatti, il sanscrito è considerato daivī vāk 'il discorso degli dei' in opere come il Kāvyādarśa("Specchio della poesia") di Daṇḍin (VI-VII secolo). Al contrario, i grammatici della lingua indo-ariana Pali operano semplicemente con termini pali e non li derivano dal sanscrito. Ciò è in consonanza con la tradizione buddista, che non accorda ai Veda e al sanscrito uno status così elevato. Ad un altro estremo, c'è il punto di vista sposato dai giainisti, che, come notato da Nami Sadhu (egli stesso un Śvetāmbara Jain), considerano Ardhamāgadhī, la lingua del canone Jaina, la lingua di partenza per il sanscrito. Gli studiosi moderni di solito trattano il pali e le lingue delle iscrizioni Aśokan come lingue indo-ariane del medioevo distinte dagli altri prrakriti.
I vernacoli Prakrit variavano da regione a regione e venivano chiamati di conseguenza; ogni vernacolo era anche associato a gruppi particolari nelle composizioni letterarie. Il Kāvyādarśa e testi simili distinguono quattro gruppi principali, con l'identità di ciascuno che implica una combinazione di lingua e cultura: Sanscrito, Prakrit, Apabhraṃśa e misto. Dei vari Prakrits riconosciuti - come Śaurasenī, Gauḍī e Lāṭī - lo status più elevato è stato concesso a Māhāraṣṭrī. I dialetti dei pastori e simili sono sussunti sotto Apabhraṃśa, che in questo schema è trattato come un mezzo distinto. Come nota il poetico Daṇḍin nel Kāvyādarśa , questo differisce dall'uso tecnico del termine tra i grammatici, in cui apabhraṃśa è opposto a saṃskṛta, Come sopra annotato.
Un altro schema, proposto nel Vāgbhaṭālaṅkāra del XII secolo ("Abbellimento poetico di Vāgbhaṭa", che in realtà tratta un'ampia gamma di argomenti nella teoria poetica), utilizza una divisione quadrupla che comprende Sanscrito, Prakrit, Apabhraṃśa e Bhūtabhāṣā. Quest'ultimo, altrimenti noto come Paiśācī, è la lingua della Bṛhatkathā ("Grande raccolta di storie") di Gu Collectionāḍhya, un testo perduto che è la fonte del successivo Bṛhatkathāmañjarī ("Antologia della Bṛhatkathā ") del Kashmiri Kṣemendra dell'XI secolo e il Kathāsaritsāgara ("Oceano dei fiumi dei racconti") di Somadeva, anch'esso un Kashmir dell'XI secolo ma successivo a Kṣemendra. Inoltre, c'è un dramma composto interamente in Prakrits, quello di RājaśekharaKarpūramañjarī (IX-X secolo), intitolato alla sua eroina Karpūramañjarī.
In generale, tuttavia, i drammi impiegano sia il sanscrito che vari Prakrit. Trattati sul dramma, a partire dal Nāṭyaśāstra di Bharata("Trattato di Drammaturgia"; la data del testo è controversa ma forse del II secolo aC), specificare quale lingua devono usare i caratteri particolari o le classi di essi. Il sanscrito è quindi definito come la lingua degli uomini raffinati, istruiti, di classe superiore, mentre le donne di pari status e raffinatezza devono usare Śaurasenī tranne quando cantano versi, nel qual caso usano Māhārāṣṭrī. Māgadhī è usato da uomini impiegati nell'harem di un re, mentre altri servi di un re usano Ardhamāgadhī, e così via, con incarichi dettagliati forniti per ogni tipo di carattere. Ciò che rende questa convenzione particolarmente degna di nota, tuttavia, è che è consentita un'inversione dell'uso quando giustificato dalle circostanze. L'esempio più famoso di questo è il quarto atto del Vikramorvaśīya di Kalidasa("Urvaśī ha vinto attraverso il valore"), dove il passaggio di Purūravas dal sanscrito ad Apabhraṃśa è usato per dimostrare la sua discesa nella follia per aver perso Urvaśī. Un altro esempio è il passaggio di Mālatī da Śaurasenī al sanscrito nel secondo atto del Mālatīmādhava di Bhavabhuti ("Mālatī e Mādhava"; c. Inizi dell'VIII secolo). I commentatori danno varie ragioni per questo, tra cui che intende mostrare che morirà presto, cambiando così la sua essenza, o per dimostrare la sua natura dotta.
L'uso di diversi Prakrits per diversi tipi di personaggi nei drammi rappresenta senza dubbio l'adattamento alla convenzione letteraria di diverse varietà regionali che erano vernacolari contemporaneamente. Anche Apabhraṃśa divenne in seguito un veicolo letterario a sé stante, in poesie associate prevalentemente ad autori giainisti.
