Haskala , scritto anche Haskalah (dall'ebraico sekhel, "ragione" o "intelletto") , chiamato anche Illuminismo ebraico, un movimento intellettuale della fine del XVIII e XIX secolo tra gli ebrei dell'Europa centrale e orientale che tentò di far conoscere agli ebrei le lingue europee ed ebraiche e l'istruzione e la cultura secolare come supplementi agli studi talmudici tradizionali. Sebbene Haskala doveva gran parte della sua ispirazione e dei suoi valori all'Illuminismo europeo, le sue radici, il suo carattere e il suo sviluppo erano distintamente ebraici. Quando il movimento iniziò, gli ebrei vivevano per lo più in luoghi di insediamento e ghetti e seguivano una forma di vita che si era evoluta dopo secoli di segregazione e legislazione discriminatoria. Un passo verso il cambiamento fu avviato da un numero relativamente basso di "ebrei mobili" (principalmente mercanti) e "ebrei di corte" (agenti di vari governanti e principi), il cui contatto con la civiltà europea aveva accresciuto il loro desiderio di entrare a far parte della società nel suo insieme .Uno dei primi centri del movimento fu Berlino, da dove si diffuse nell'Europa orientale.
Quiz Organizzazioni mondiali: realtà o finzione? L'Organizzazione mondiale della sanità è un ramo specializzato del governo degli Stati Uniti.I primi sostenitori di Haskala erano convinti che gli ebrei potessero essere inseriti nella corrente principale della cultura europea attraverso una riforma dell'istruzione ebraica tradizionale e una rottura della vita del ghetto. Ciò significava aggiungere materie secolari al programma scolastico, adottare la lingua della società più ampia al posto dello yiddish, abbandonare gli abiti tradizionali, riformare i servizi della sinagoga e assumere nuove occupazioni.
Moses Mendelssohn (1729-86) simboleggiava l'esodo degli ebrei dalla vita del ghetto con la sua traduzione tedesca della Torah (i primi cinque libri della Bibbia), anche se il libro era stampato in lettere ebraiche. La rinascita della scrittura ebraica ebbe anche impulso con la pubblicazione nel 1784 del primo periodico ebraico moderno, un tentativo significativo di recuperare un senso di civiltà ebraica "classica". Sebbene fondamentalmente razionalista, Haskala mostrava anche tendenze romantiche come il desiderio di tornare alla natura, un alto rispetto per il lavoro manuale e l'aspirazione a far rivivere un passato glorioso e migliore. Haskala sosteneva lo studio della storia ebraica e dell'antica lingua ebraica come mezzo per far rivivere una coscienza nazionale ebraica; questi valori e atteggiamenti si sono poi fusi con quelli del movimento nazionalista ebraico noto come sionismo. Più immediatamente,La chiamata di Haskala a modernizzare la religione ebraica ha fornito l'impulso per l'emergere del giudaismo riformato in Germania all'inizio del XIX secolo.
Il giudaismo ortodosso si è opposto fin dall'inizio al movimento Haskala, perché il suo ripudio del tradizionale stile di vita ebraico minacciava di distruggere la fitta trama del giudaismo e di minare l'osservanza religiosa. C'era una particolare sfiducia in un'ideologia razionalista che sembrava sfidare l'ortodossia rabbinica e l'importante ruolo degli studi talmudici nell'educazione ebraica. Tuttavia, a tempo debito, anche l'Ortodossia ha ammesso un minimo di studi secolari e l'uso di lingue vernacolari locali. Ma altre paure erano giustificate, poiché alcuni aspetti dell'Haskala portavano effettivamente all'assimilazione e all'indebolimento dell'identità ebraica e della coscienza storica.
Lo sviluppo del movimento variava con le condizioni politiche, sociali e culturali dei singoli paesi. In Germania, lo yiddish fu rapidamente abbandonato e l'assimilazione era diffusa, ma l'interesse per la storia ebraica riprese vita e diede vita alla Wissenschaft des Judentums ( cioè,moderna critica storico-filologica ebraica). Nell'impero austriaco si sviluppò un Haskala ebraico che promuoveva la cultura e la letteratura ebraiche. I seguaci di Haskala combatterono l'ortodossia rabbinica e soprattutto l'Ḥasidismo, le cui tendenze mistiche e pietistiche furono attaccate aspramente. In Russia, alcuni seguaci di Haskala speravano di ottenere un "miglioramento degli ebrei" collaborando con il piano del governo per la riforma dell'istruzione, ma le politiche sempre più reazionarie e antisemite del regime zarista hanno spinto alcuni ebrei a sostenere il movimento rivoluzionario, altri a sostenere il nascente sionismo.
A poco a poco, divenne evidente l'impossibilità di stabilire una cultura ebraica globale e integrale, e il crescente antisemitismo fece sembrare molte delle aspettative del movimento irrealistiche. Alla fine del 19 ° secolo, alcuni ideali di Haskala erano diventati caratteristiche permanenti della vita ebraica, mentre altri furono abbandonati. L'ebraismo moderno è quindi impensabile senza riferimento ad Haskala, poiché ha creato una classe media fedele alle tradizioni ebraiche storiche e tuttavia parte della moderna civiltà occidentale.
