Comunità Maroon , un gruppo di africani precedentemente ridotti in schiavitù e dei loro discendenti che hanno ottenuto la libertà fuggendo dalla schiavitù dei beni mobili e correndo al sicuro e al riparo delle montagne remote o dei densi terreni tropicali incolti vicino alle piantagioni. Molti dei gruppi si trovano nei Caraibi e, in generale, in tutte le Americhe. In Brasile, Giamaica, Haiti, Suriname (l'ex Guyana olandese), Cuba, Porto Rico, Saint Vincent, Guyana, Dominica, Panama, Colombia e Messico e dal bacino del Rio delle Amazzoni agli Stati Uniti meridionali, principalmente Florida e Carolina, ci sono ben noti domicili dei maroon.
La parola maroon , registrata per la prima volta in inglese nel 1666, deriva da resoconti diversi presi dalla parola francese marron , che si traduce in "schiavo nero in fuga", o cimarrón americano / spagnolo , che significa "schiavo in fuga selvaggio", "la bestia che non può essere domato "o" vivere in cima alle montagne ". Gli spagnoli originariamente usavano la parola in riferimento al loro bestiame randagio. Si ritiene inoltre che la parola cimarrón derivi da cima o "vertice".
È importante notare che la maggior parte degli africani non si riferiva a se stessi come "maroon". Di solito hanno optato per nomi liberatori e potenti come "Nyankipong Pickibu", che significa "Figli dell'Onnipotente" in Twi, una lingua ampiamente parlata in Ghana, Africa occidentale. I maroon giamaicani tendono a preferire i soprannomi "Koromanti", "Kromanti" o "Yungkungkung" per denotare la loro cultura e storia. Questa voce esamina le origini delle comunità maroon in Africa, la loro storia di lotte e rivolte nel Nuovo Mondo e la loro rappresentazione contemporanea.
Origini africane
Secondo la leggenda, il nome Koromanti continua a risuonare nelle comunità bordeaux per uno dei due motivi tradizionali. Il primo è che commemora e rende omaggio a una delle loro ultime visioni di casa, la costa dell'Africa occidentale con lo stesso nome che è stata attraversata dagli africani recentemente ridotti in schiavitù in rotta verso la nave che li avrebbe trasportati a ovest. La spiegazione alternativa è che l'appellativo rappresenta la memoria del clan Koromanti, un sottogruppo del popolo Asante del Ghana.
Si dice che nel 1717 i Koromanti si siano ribellati alla supremazia di Asante e abbiano ucciso il loro sacro re, Osei Tutu I, il cui corpo sarebbe caduto nel fiume, per non essere mai più visto. Questo ha ispirato il popolo Asante a fare un sacro giuramento che li autorizza a sollevarsi e reprimere la rivolta di Koromanti. La leggenda narra che i Kormantis contrastati furono esiliati e venduti come schiavi per il loro abominio. Si dice che solo la loro memoria risieda in Ghana. Fino ad oggi, la designazione Koromanti è comunemente usata dai maroon per descrivere i loro rituali, lingue, danze e canti, che vengono cantati per seppellire i morti e accompagnare i rituali di guarigione.
Ci sono resoconti divergenti sui primi maroon, con alcuni addirittura indicanti che il primo marrone rossiccio era un africano solitario che fuggì dalla prima nave di schiavi per attraccare nelle Americhe nel 1502, appena 10 anni dopo l'arrivo di Colombo. Si dice che sia fuggito nell'interno simile a una giungla di Hispaniola, o "Piccola Spagna" in spagnolo (l'attuale Haiti), aprendo una traccia che molti dei suoi fratelli e sorelle africani avrebbero seguito. Molti rapporti, tuttavia, iniziano la linea temporale al 1512, quando un flusso costante di africani schiavi iniziò a fuggire dagli schiavisti spagnoli e portoghesi e "scomparendo" nell'entroterra.
Una lotta continua
I maroon hanno collaborato strategicamente con le popolazioni indigene o sono sopravvissuti per pura volontà e hanno mantenuto una presenza continua nell'emisfero occidentale. Di fronte a condizioni monumentalmente ostili, stabilirono tatticamente insediamenti armati perché erano in costante pericolo di essere riconquistati o uccisi dai tiranni europei. Inoltre, c'era sempre la battaglia perpetua per sostenersi fisicamente perché spesso venivano lasciati a cercare cibo, soprattutto nelle isole minori dei Caraibi. A questo si deve aggiungere la sfida di riprodurre e moltiplicare il loro numero.
Ma forse la più grande minaccia alla loro sopravvivenza era questa: quando i piantatori bianchi iniziarono ad espandere le loro proprietà coltivabili, iniziarono ad afferrare e ripulire le terre selvagge fitte boscose che molti fuggiaschi chiamavano casa, portando allo spostamento e alla dissoluzione definitiva di molte comunità marroni su le isole minori all'inizio del XVIII secolo.
Sulle isole più grandi, tuttavia, i maroon erano in grado di cacciare, coltivare raccolti e, in una parola, prosperare. Man mano che un numero crescente di africani riuscì a fuggire e si unì ai loro ranghi, portarono la guerriglia a nuovi livelli, incendiando e razziando piantagioni e avvelenando gli schiavisti. Inutile dire che hanno spaventato i cuori degli schiavisti bianchi, facendo sì che i governi britannico e statunitense approvassero dozzine di atti contro di loro e spendessero milioni di sterline e dollari per conquistarli. Questo era spesso inutile perché i maroon erano guidati da guerrieri senza paura che non si fermavano davanti a nulla pur di liberarsi delle insidiose catene della schiavitù dei beni mobili.
In effetti, dozzine di guerre e rivolte bordeaux si riflettono nella documentazione storica, con la prima nel 1519-33, guidata da Enrique (Enriquillo) contro gli spagnoli in Hispaniola. In Brasile gli africani fondarono insediamenti noti come Quilombos. Il più famoso di questi insediamenti era Quilombo dos Palmares, nella parte nord-orientale del Brasile. Ha funzionato con successo come repubblica indipendente dei maroon nel XVII secolo, seguendo un modello africano di organizzazione sociale. Al suo apice, era la casa e il rifugio di circa 20.000 uomini, donne e bambini africani che erano riusciti a sfuggire alla terribile esperienza della vita nelle piantagioni. Il suo leader più famoso e ultimo era Zumbi dos Palmares, nato in libertà a Quilombo dos Palmares.
