Lingua Apabhramsha , lingua letteraria della fase finale delle lingue indo-ariane medie. Quando le lingue pracrite furono formalizzate dall'uso letterario, le loro variazioni divennero note come Apabhramsha. Nonostante questa stretta relazione, gli studiosi trattano generalmente Apabhramsha e i Prakrits non letterari separatamente.
Ulteriori informazioni su questo argomento Lingue indo-ariane: Apabhraṃśa Come notato sopra, lo sviluppo più avanzato dell'indo-ariano medio è visto in Apabhraṃśa. I cambiamenti sonori tipici di Apabhraṃśa includono ...Storia
Le lingue indo-ariane medie sono differenziate dall'antico indo-ariano - il sanscrito classico usato nei Veda - da cambiamenti significativi nella fonologia e morfologia. I grammatici conservatori etichettarono tutte queste partenze come apabhramsha ("devianza"). Patanjali (II secolo aEV), ad esempio, identificò parole prakrit come gavi e goni come apabhramsha della parola sanscrita go .
Il saggio brahmano Bharata menziona nel suo Natyashastra (I secolo aC-III secolo aC) due tipi di vernacolo, i Prakrits ( bhasas ) e le loro corruzioni ( vibhasas ), nei dialetti parlati dai popoli Sabara, Abhira e Candala. Alla fine del VI o all'inizio del VII secolo, Dandin disse che in poesia le lingue degli Abhira e di altre persone comuni erano chiamate Apabhramsha. Questi commenti implicano che nel 3 ° secolo c'erano alcuni dialetti chiamati Apabhramsha e che questi gradualmente sono saliti al livello letterario.
Nel 6 ° secolo, Apabhramsha è stata riconosciuta come lingua letteraria. Dharasena II, il re di Valabhi a quel tempo, creò un'iscrizione in cui descriveva suo padre, Guhasena, come un esperto nella composizione di poesie in sanscrito, prakrit e apabhramsha. Bhamaha, uno dei primi prosodisti del VI o VII secolo, divide la poesia in Sanscrito, Prakrit e Apabhramsha. Apabhramsha continuò in questa veste fino alla fine del periodo medio indo-ariano. Nella sua forma stereotipata, persisteva anche nella prima fase del periodo neo-indo-ariano (X secolo).
La maggior parte della letteratura esistente in Apabhramsha è basata sulla mitologia, le leggende e l'etica giainisti. I testi classici includono il Paumacariu di Svayambhu (VIII-IX secolo), una versione giainista del Ramayana ; il Mahapurana di Pushpadanta (X secolo), basato sulle vite di figure leggendarie di Jain; il Bhavisattakaha di Dhanpala (X secolo); e il Pasanahachariu di Padmakirti (XI secolo). I versi di Doha , in cui ogni verso è completo in sé e incarna un concetto indipendente, sono anche una forma letteraria preferita in Apabhramsha.
Il re del Gujarat Hemachandra (12 ° secolo) trattò a lungo Apabhramsha nella sua grammatica di Prakrit. Si dice che abbia basato le sue osservazioni sui dialetti occidentali. È probabile che questi dialetti siano stati i pionieri della poesia Apabhramsha, che poi si diffuse gradualmente nelle parti meridionali e orientali dell'area linguistica indo-ariana.
Caratteristiche
Come notato in precedenza, Apabhramsha ha una serie di caratteristiche fonologiche e morfologiche uniche. Queste caratteristiche mostrano un netto allontanamento dalla natura sintetica delle antiche lingue indo-ariane, che erano ancora persistenti nelle prime fasi del Medio indo-ariano, e spianarono la strada all'avvento delle nuove lingue indo-ariane.
Tra queste caratteristiche vi è una maggiore flessibilità vocalica, in cui una vocale può essere sostituita da un'altra; la vocale finale di parole che hanno terminazioni declensionali può essere accorciata o allungata; la pronuncia di / e / e / o / è abbreviata quando è composta da una consonante; e la pronuncia di / um /, / ham /, / him / e / hum / è accorciata quando è posizionata all'estremità di un piede metrico (il tipo e il numero di piedi determinano il ritmo di un verso).
Cambiamenti sonori si verificano anche tra le consonanti. Un / r / può essere facoltativamente mantenuto come membro finale di un congiunto, e talvolta è anche sostituito per il membro finale (non - / - r /) di un congiunto. Le consonanti intervocaliche, quelle immediatamente precedute e seguite dalle vocali, possono cambiare. Ad esempio, / -k- /, / -kh- /, / -t- /, / -th- /, / -p- / e / -ph- / cambiano, rispettivamente, in / -g- /, / -gh- /, / -d- /, / -dh- /, / -b- / e / -bh- /; / -m- / cambia in / -v- /; e / -mha- / (da / -ksma- / e / -sma- /) cambia opzionalmente in / -mbha- /.
Le caratteristiche flessive di Apabhramsha includono la fusione delle radici a, i e u delle parole femminili e neutre ( vedi genere). Le radici in a esprimono i casi nominativo e accusativo in modo identico (prendendo / u / al singolare e / a / al plurale). Inoltre, il caso strumentale si fonde con il caso locativo e l'ablativo coincide con il dativo / genitivo.
Apabhramsha aggiunge suffissi flessivi alle parole per evitare confusione tra casi che sarebbero altrimenti espressi in modo identico. Gli esempi includono l'uso di / -tana / per indicare ablativo; / -tana / o / -kera / per indicare il genitivo; e / -majjha / per indicare locativo. Nella coniugazione, Apabhramsha ha sviluppato terminazioni aggiuntive. Al tempo presente, per esempio, la prima persona singolare / -um / diventa il plurale / -hum /; la seconda persona singolare / -hi / diventa il plurale / -hu /; e la terza persona singolare / -hi / rimane invariata al plurale. Infine, mentre la sostituzione del participio passato forma passiva per il verbo finito al passato è abbastanza frequente nei Prakrits, è diventata quasi una regola in Apabhramsha.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Elizabeth Prine Pauls, Associate Editor.
