Lollard

Lollard , nell'Inghilterra del tardo medioevo, seguace, dopo il 1382 circa, di John Wycliffe, filosofo e teologo dell'Università di Oxford le cui dottrine religiose e sociali non ortodosse in qualche modo anticipavano quelle della Riforma protestante del XVI secolo. Il nome, usato in senso peggiorativo, deriva dal medio olandese lollaert (“mumbler”), che era stato applicato in precedenza a certi gruppi continentali europei sospettati di combinare pie pretese con credenze eretiche.

Sermoni di Lollards

A Oxford nel 1370, Wycliffe arrivò a sostenere visioni religiose sempre più radicali. Ha negato la dottrina della transustanziazione e ha sottolineato l'importanza della predicazione e il primato della Scrittura come fonte della dottrina cristiana. Affermando che l'ufficio del papato mancava di giustificazione scritturale, ha equiparato il papa all'Anticristo e ha accolto lo scisma del 14 ° secolo nel papato come preludio alla sua distruzione. Wycliffe fu accusato di eresia e si ritirò da Oxford nel 1378. Tuttavia, non fu mai processato e continuò a scrivere e predicare fino alla sua morte nel 1384.

Il primo gruppo Lollard era incentrato ( c. 1382) su alcuni dei colleghi di Wycliffe a Oxford guidati da Nicholas of Hereford. Il movimento ottenne seguaci al di fuori di Oxford e le correnti sotterranee anticlericali della Rivolta dei contadini del 1381 furono attribuite, probabilmente ingiustamente, all'influenza di Wycliffe e dei Lollardi. Nel 1382 William Courtenay, arcivescovo di Canterbury, costrinse alcuni dei Lollardi di Oxford a rinunciare alle loro opinioni e conformarsi alla dottrina cattolica romana. La setta ha continuato a moltiplicarsi, tuttavia, tra i cittadini, i mercanti, la nobiltà e persino il basso clero. Diversi cavalieri della casa reale hanno dato il loro sostegno, così come alcuni membri della Camera dei Comuni.

L'adesione di Enrico IV nel 1399 segnò un'ondata di repressione contro l'eresia. Nel 1401 fu approvato il primo statuto inglese per il rogo degli eretici. Il primo martire dei Lollardi, William Sawtrey, fu effettivamente bruciato pochi giorni prima che l'atto fosse approvato. Nel 1414 una rivolta dei Lollardi guidata da Sir John Oldcastle fu rapidamente sconfitta da Enrico V. La ribellione portò gravi rappresaglie e segnò la fine dell'aperta influenza politica dei Lollardi.

Spinto sottoterra, il movimento operò d'ora in poi principalmente tra commercianti e artigiani, sostenuto da pochi aderenti clericali. Intorno al 1500 iniziò una rinascita dei Lollard, e prima del 1530 le vecchie forze Lollard e le nuove forze protestanti avevano cominciato a fondersi. La tradizione Lollard ha facilitato la diffusione del protestantesimo e ha predisposto l'opinione a favore della legislazione anticlericale del re Enrico VIII durante la Riforma inglese.

Fin dai suoi primi giorni il movimento Lollard tende a scartare le sottigliezze scolastiche di Wycliffe, che probabilmente scrisse pochi o nessuno dei trattati popolari in inglese precedentemente attribuiti a lui. La dichiarazione più completa dei primi insegnamenti Lollard apparve nelle Dodici Conclusioni,redatto per essere presentato al Parlamento del 1395. Iniziarono affermando che la chiesa in Inghilterra era diventata sottomessa alla sua "matrigna la grande chiesa di Roma". L'attuale sacerdozio non era quello ordinato da Cristo, mentre il rituale romano di ordinazione non aveva alcun mandato nella Scrittura. Il celibato clericale ha provocato una lussuria innaturale, mentre il "finto miracolo" della transustanziazione ha portato gli uomini all'idolatria. Il sacro del vino, del pane, degli altari, dei paramenti e così via era legato alla negromanzia. I prelati non dovrebbero essere giudici e governanti temporali, poiché nessun uomo può servire due padroni. Le conclusionicondannarono anche preghiere speciali per i morti, pellegrinaggi e offerte alle immagini e dichiararono la confessione a un sacerdote non necessaria per la salvezza. La guerra era contraria al Nuovo Testamento e i voti di castità delle suore portarono all'orrore dell'aborto e dell'omicidio di bambini. Infine, la moltitudine di arti e mestieri non necessari perseguiti nella chiesa incoraggiava "lo spreco, la curiosità e il camuffamento". Le Dodici Conclusioni coprivano tutte le principali dottrine Lollard tranne due: che il primo dovere dei sacerdoti è predicare e che tutti gli uomini dovrebbero avere libero accesso alle Scritture nella propria lingua. I Lollardi furono responsabili di una traduzione della Bibbia in inglese, di Nicholas of Hereford, e successivamente rivista dal segretario di Wycliffe, John Purvey.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Jeff Wallenfeldt, Manager, Geography and History.