Bhakti , (sanscrito: "devozione") nell'induismo, un movimento che enfatizza il reciproco attaccamento emotivo intenso e l'amore di un devoto verso un dio personale e del dio per il devoto. Secondo la Bhagavadgita , un testo religioso indù, il sentiero della bhakti , o bhakti-marga , è superiore agli altri due approcci religiosi, il sentiero della conoscenza ( jnana ) e il sentiero delle opere rituali e buone ( karma ).
Ulteriori informazioni su questo argomento Arti dell'Asia meridionale: poesia bhakti Dal VI secolo in poi, un movimento di origine religiosa si fece sentire nella letteratura. Il movimento era quello della bhakti, ...La bhakti nacque nel sud dell'India tra il VII e il X secolo in poesie che gli Alvar e i Nayanars componevano in Tamil per gli dei Vishnu e Shiva, rispettivamente. Attingendo alle precedenti tradizioni secolari Tamil di poesia erotica così come alle tradizioni reali, i poeti bhakti applicarono al dio ciò che di solito si sarebbe detto di un amante assente o di un re. La Bhakti si diffuse presto nell'India settentrionale, apparendo in modo più notevole nel testo sanscrito del X secolo, il Bhagavata-purana . Le idee musulmane di arrendersi a Dio possono aver influenzato le idee indù della bhakti sin dall'inizio, e in seguito i santi-poeti come Kabir (1440-1518) introdussero elementi sufi (mistici) dall'Islam.
Ciascuna delle principali divinità dell'induismo - Vishnu, Shiva e le varie forme della Dea - ha tradizioni devozionali distinte. Vishnu- bhakti si basa su avatar di Vishnu (incarnazioni), in particolare Krishna e Rama. La devozione a Shiva è associata alle sue frequenti manifestazioni sulla terra, in cui può apparire come chiunque, anche un cacciatore tribale, un dalit (precedentemente chiamato intoccabile) o un musulmano. La devozione alle dee è più regionale e locale, espressa nei templi e nelle feste dedicate a Durga, Kali, Shitala (dea del vaiolo), Lakshmi (dea della buona fortuna) e molti altri.
Molti, ma non tutti, i movimenti di bhakti erano aperti a persone di entrambi i sessi e di tutte le caste. Le pratiche devozionali includevano la recitazione del nome del dio o della dea, cantare inni in lode della divinità, indossare o portare emblemi identificativi e intraprendere pellegrinaggi in luoghi sacri associati alla divinità. I devoti offrivano anche sacrifici quotidiani, per alcuni sacrifici animali; per altri, sacrifici vegetariani di frutta e fiori, a casa o al tempio. Dopo il rituale di gruppo al tempio, il sacerdote distribuiva i pezzi del cibo avanzato della divinità (chiamato prasad , la parola per "grazia"). Vedere - ed essere visti da - il dio o la dea ( darshan ) era una parte essenziale del rituale.
Durante il periodo medievale (dal XII alla metà del XVIII secolo), diverse tradizioni locali esplorarono le varie possibili relazioni tra il fedele e la divinità. Nel Bengala l'amore di Dio era considerato analogo ai sentimenti coinvolti nelle relazioni umane, come quelli provati da un servo verso il suo padrone, un amico verso un amico, un genitore verso un figlio, un figlio verso un genitore e una donna verso la sua amata. Nell'India meridionale, poesie appassionate, spesso erotiche, a Shiva e Vishnu (in particolare a Krishna) sono state composte in Tamil e in altre lingue dravidiche, come Kannada, Telugu e Malayalam. Nel XVI secolo la rivisitazione hindi di Tulsidas della leggenda di Rama nei Ramcharitmanas("Sacred Lake of the Acts of Rama") si è concentrato sul sentimento di amicizia e lealtà. Molte di quelle poesie continuano ad essere recitate e cantate, spesso durante le celebrazioni notturne.
