Libri di Samuele , due libri dell'Antico Testamento che, insieme a Deuteronomio, Giosuè, Giudici e 1 e 2 Re, appartengono alla tradizione della storia deuteronomica che fu scritta per la prima volta intorno al 550 aC, durante l'esilio babilonese. I due libri, che in origine erano uno, riguardano principalmente l'origine e la storia antica della monarchia dell'antico Israele. L'opera porta il nome di Samuele, a quanto pare, perché è la prima delle sue figure principali ed è stata determinante nella selezione dei primi due re. In 1 Samuele, Samuele viene trattato come profeta e giudice e la figura principale di Israele immediatamente prima della monarchia, e Saul come re. In 2 Samuele, Davide è presentato come re.
Leggi di più su questo argomento letteratura biblica: Samuele: Israele sotto Samuele e Saul Il libro di Samuele copre il periodo da Samuele, l'ultimo dei giudici, attraverso i regni dei primi due re di Israele, Saul e ...Ci sono numerosi parallelismi, ripetizioni e discrepanze nei libri di Samuele. Vengono forniti resoconti diversi dell'origine della monarchia (1 Samuele 9: 1–10: 16 e 1 Samuele 8; 10: 17–27); ci sono due resoconti del rifiuto di Saul come re (1 Samuele 13: 8–14 e 1 Samuele 15: 10–31) e altri due dell'introduzione di Davide a Saul (1 Samuele 16 e 1 Samuele 17). Un racconto dell'uccisione di Golia attribuisce l'atto a Davide (1 Samuele 17) e l'altro a Elhanan (2 Samuele 21:19). Alcuni studiosi presumono che i libri di Samuele fossero composti da due o tre fonti continue; altri suggeriscono una raccolta di narrazioni indipendenti di varia lunghezza. Quest'ultimo punto di vista ha ottenuto la più ampia accettazione. Il racconto indipendente più lungo, un eccellente esempio di scrittura storica, è la "storia di corte di Davide" (2 Samuele 9–20; 1 Re 1–2).I diversi racconti e frammenti indipendenti furono presumibilmente raccolti dallo storico deuteronomico e uniti nella produzione della sua opera (Deuteronomio, Giosuè, Giudici, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re). L'autore ha esercitato una notevole cura nell'uso del materiale tradizionale, perché tutto è fatto per servire in una prospettiva teologica complessiva. I racconti contrastanti dell'origine della monarchia, che riflettono atteggiamenti pro e antimonarchici, sono intenzionalmente tenuti in tensione come sfondo per la promessa divina alla casa di Davide in 2 Samuele 7, garantendo la sua permanenza e avvertendo che qualsiasi re regnante porterà la punizione di Yahweh. Il resto della storia è modellato per illustrare la validità di queste affermazioni.
La promessa in 2 Samuele 7 che il favore divino rimarrà permanentemente sulla dinastia davidica è cruciale per comprendere la motivazione teologica dello scrittore per produrre la sua storia nel periodo dell'esilio. Sperava in una restaurazione del suo popolo ed era convinto che una delle condizioni per un tale restauro fosse quella di riconoscere la legittimazione divina della casa di Davide. Era anche convinto che i re di una monarchia davidica restaurata avrebbero prosperato in proporzione al grado di fedeltà alla Legge di Mosè.
