Situazionista Internazionale

Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , gruppo di artisti, scrittori e critici sociali (1957-72) che mirava a eliminare il capitalismo attraverso la rivoluzione della vita quotidiana. Invece di concentrarsi sui tradizionali siti di cambiamento economico e sociale, come la fabbrica, l'Internazionale Situazionista (SI) ha sostenuto che una rivoluzione avrebbe avuto luogo nel regno della vita quotidiana perché gli effetti alienanti del capitalismo erano pervasivi nella società moderna. Sebbene fosse un'associazione di movimenti artistici di tutta Europa, le sue figure principali erano il francese e i suoi scritti principali, incluso il suo omonimo giornale, erano composti in francese.

Dopo la seconda guerra mondiale, la cultura del consumo divenne più dominante in Europa. Gli standard di vita moderni sono stati ordinati in base al consumo di prodotti come automobili, frigoriferi e lavatrici. I membri della SI, alcuni dei quali appartenevano al precedente gruppo d'avanguardia Lettrist International, costituirono formalmente SI in una conferenza a Cosio d'Arroscia, in Italia, nel luglio 1957. I suoi membri credevano che una società organizzata attorno a tale consumo inducesse la noia plasmando i desideri delle persone in modi che potrebbero essere soddisfatti solo attraverso l'acquisto di beni di consumo. In questo tipo di società, sentivano che la libertà di scegliere come vivere fosse sostituita dalla libertà di scegliere cosa comprare. Derivando la sua politica dal marxismo, in particolare dalle idee di mercificazione di Karl Marx e del feticismo della merce,e dal concetto di "vita quotidiana" del filosofo francese Henri Lefebvre come una serie di momenti dialettici che contenevano il potenziale per innescare una rivoluzione, l'IS ha proposto una vita al di fuori dei dettami del capitalismo. Il gruppo si è concentrato sulla rottura sistematica da un mondo che richiedeva la sottomissione alla merce. Influenzati dal dadaismo e dal surrealismo, i suoi membri svilupparono metodi di critica che articolavano sia la repressione di una cultura consumistica che le pratiche liberatorie a cui si poteva partecipare come mezzo per demolire questo tipo di società.Il gruppo si è concentrato sulla rottura sistematica da un mondo che richiedeva la sottomissione alla merce. Influenzati dal dadaismo e dal surrealismo, i suoi membri svilupparono metodi di critica che articolavano sia la repressione di una cultura consumistica che le pratiche liberatorie a cui si poteva partecipare come mezzo per demolire questo tipo di società.Il gruppo si è concentrato sulla rottura sistematica da un mondo che richiedeva la sottomissione alla merce. Influenzati dal dadaismo e dal surrealismo, i suoi membri svilupparono metodi di critica che articolavano sia la repressione di una cultura consumistica che le pratiche liberatorie a cui si poteva partecipare come mezzo per demolire questo tipo di società.

Un metodo era il détournement , ovvero prendere immagini preesistenti e mescolarle insieme per evidenziare l'ideologia sottostante dell'immagine originale. L'IS ha identificato il film come il mezzo più efficace per il détournement . Sebbene sia stato realizzato da un situazionista dopo lo scioglimento ufficiale del movimento, La Dialectique peut-elle casser des briques? Del regista e sinologo René Viénet (1973; Can Dialectics Break Bricks? ) È un ottimo esempio di détournementin azione. Viénet ha preso un film di arti marziali di Hong Kong già esistente e ne ha sostituito il dialogo, cambiando il significato della storia originale in un nuovo film "deviato" sull'addestramento del proletariato politicizzato per liberare se stessi e la società dalla rigida organizzazione della vita da parte di capitalisti e burocrati. Il film di Viénet è un eccellente distillato delle idee rivoluzionarie dell'IS, poiché mirava alle istituzioni sacre della borghesia, come il matrimonio, la religione e la proprietà privata.

SI ha anche cercato di ribellarsi contro l'ambiente costruito. L'IS ha identificato il design dell'ambiente urbano come modellato direttamente dalle esigenze del capitalismo di separare le persone non solo dagli altri, ma dai propri desideri. Un design urbano razionalizzato sottolinea l'efficienza e l'utilità rispetto al tempo libero e all'immaginazione. L'IS ha sviluppato l'idea della dérive (francese: “drifting” o “wandering”) come pratica di camminare senza meta per tutta la città per scoprire e registrare i suoi ambienti più allettanti. Un dérivepotrebbe durare ore, una sera o diversi giorni. Avrebbero utilizzato le informazioni raccolte per ricostruire un altro tipo di città in cui la spontaneità e l'immaginazione hanno trionfato sulla razionalizzazione dello spazio. Hanno sostenuto che una città che riflette il desiderio annullerebbe gli effetti paralizzanti che un terreno urbano altamente organizzato ha sulla mente umana. La pratica di vivere al di là di un ambiente organizzato altamente razionale sarebbe stata realizzata in città sperimentali progettate secondo i principi di ciò che è stato definito urbanistica unitaria. L'unità principale di una città così progettata era il complesso architettonico. Questi complessi sono un insieme di situazioni costruite che producono determinati ambienti. L'urbanistica unitaria non è conforme alla logica del capitalismo; quindi il suo spazio è altamente politico perché la città unitaria sottolinea il gioco, l'imprevedibilità,e diversivo nel suo design.

Forse il membro più riconoscibile dell'IS era Guy Debord, una delle poche persone associate all'IS dall'inizio alla fine. A parte il fatto che Debord è il membro dominante e dominante dell'IS - spesso Debord espelleva membri per quella che percepiva come la loro infedeltà politica nei confronti del gruppo - la sua La Société du spectacle (1967; The Society of the Spectacle ) rimane una delle più potenti intellettualmente. e critiche teoricamente rigorose di una società capitalista. La Société du spectacle elabora i modi in cui il feticismo e la reificazione delle merci si sono infiltrati e colonizzati in tutti gli ambiti della vita.

The SI remained a relatively obscure group until the events of May 1968 in France, when more than 10 million people, including both workers and students, participated in a general strike against capitalism, imperialism, and the French government. The SI did not ignite the strike, but its particular critique of capitalist society resonated with a number of people who favored the abolition of the inequalities inherent in the division of social classes. One particular SI publication, the pamphlet “De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier” (1966; “On the Poverty of Student Life: A Consideration of Its Economic, Political, Sexual, Psychological and Notably Intellectual Aspects and of a Few Ways to Cure It”), was of particular interest to the strikers. It identified and denounced all forms of alienation in modern society. May 1968 expressed the frustrations people experienced under a rationally ordered society and suggested both that another world over which people have control was possible and also what a revolution initiated by the working class would look like. The May 1968 strike was the high watermark of the SI’s influence as a unified movement. It disbanded in 1972, although its members continued to employ Situationist methods in their work.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Richard Pallardy, Research Editor.