Dhyani-Buddha , nel Buddismo Mahayana, e in particolare nel Buddismo Vajrayana (Tantrico), uno qualsiasi di un gruppo di cinque Buddha celesti "nati da sé" che sono sempre esistiti dall'inizio dei tempi. I cinque sono solitamente identificati come Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha e Amoghasiddhi.
Gli studiosi negli ultimi anni hanno sottolineato che il termine Dhyani-Buddha non compare nei testi originali, ma la nomenclatura continua ad essere comunemente usata, in particolare per descrivere gruppi di immagini composti da cinque buddha in meditazione, come nei mandala (disegni di meditazione rituale) , sui quattro lati e sulla sommità degli stupa votivi (monumenti commemorativi), o sulle terrazze del grande monumento di Borobudur in Indonesia.
I cinque sono rappresentati in modo quasi identico nell'arte, tutti vestiti con abiti monastici, seduti con le gambe piegate, con la stessa acconciatura e le orecchie a lobi lunghi, ma si distinguono per i colori caratteristici, i simboli, le pose delle mani e le direzioni verso cui sono rivolti. I cinque eterni Buddha sono correlati ad altri gruppi di cinque, così che l'intero cosmo è visto come diviso tra di loro e come emanato da essi. Quindi, ognuno rappresenta uno dei cinque skandha , o aggregati mentali e fisici che costituiscono l'intera esistenza cosmica oltre che individuale.
Secondo la completa esposizione di questo schema, la maggior parte delle altre divinità del vasto pantheon buddista sono imparentate con uno dei cinque Buddha come membri della sua "famiglia"; riflettere le sue caratteristiche distintive, come colore, direzione e simbolo; e quando rappresentati nell'arte spesso portano un'immagine del Buddha “genitore” nella loro corona. Si dice anche che ciascuno dei buddha "nati da sé" si sia manifestato come un buddha terreno e come un bodhisattva (buddha-futuro). Ognuno ha la propria consorte, cavalcatura, sillaba sacra, elemento naturale, organo di senso particolare, percezione sensoriale speciale e posizione simbolica nel corpo umano.
Per contrastare qualsiasi tendenza al politeismo suggerita dal quintuplice schema, alcune sette elevarono una delle cinque, di solito Vairochana, alla posizione di un Adi-Buddha (primo, o primordiale, buddha). A volte una sesta divinità è venerata come Adi-Buddha. I buddisti tibetani identificano l'Adi-Buddha come Vajradhara; alcune sette buddiste del Nepal danno questa posizione a Vajrasattva.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Matt Stefon, Assistant Editor.
