Khārijite

Khārijite , arabo Khawārij , prima setta islamica, che si formò in risposta a una controversia politico-religiosa sul Califfato.

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Dopo l'assassinio del terzo califfo, ʿUthmān, e la successione di ʿAlī (genero di Muhammad) come quarto califfo, Muʿāwiyah, il governatore della Siria, cercò di vendicare l'assassinio di ʿUthmān. Dopo aver combattuto l'indecisa battaglia di Ṣiffīn (luglio 657) contro le forze di Muʿāwiyah, ʿAlī fu costretta ad accettare l'arbitrato da parte degli arbitri. Questa concessione ha suscitato la rabbia di un folto gruppo di seguaci di ʿAlī, che hanno protestato dicendo che "il giudizio appartiene solo a Dio" (Corano 6:57) e credevano che l'arbitrato sarebbe stato un ripudio del detto coranico "Se una parte si ribella contro l'altra, combatti contro ciò che si ribella ”(49: 9). Un piccolo numero di questi pietisti si ritirò ( kharajū) al villaggio di Ḥarūrāʾ sotto la guida di Ibn Wahb e, quando l'arbitrato si rivelò disastroso per ʿAlī, furono raggiunti vicino a Nahrawān da un gruppo più numeroso.

Questi Khārijiti, come vennero conosciuti, erano contrari allo stesso modo alle affermazioni di ʿAlī ea quelle di Muʿāwiyah. Ripudiando non solo i candidati califfali esistenti, ma tutti i musulmani che non accettavano le loro opinioni, i Khārijiti si impegnarono in campagne di molestie e terrore. Nella battaglia di Nahrawān (luglio 658) Ibn Wahb e la maggior parte dei suoi seguaci furono uccisi da ʿAlī, ma il movimento Khārijita persistette in una serie di rivolte che affliggevano sia ʿAlī (che assassinarono) che Muʿāwiyah (che succedette ad ʿAlī come califfo). Nel periodo della guerra civile ( fitnah) in seguito alla morte del califfo Yazīd I (683), i Khārijiti furono fonte di gravi sconvolgimenti all'interno del dominio degli Omayyadi e in Arabia. Sottomessi dall'intensa campagna di al-Ḥajjāj, i Khārijiti non si mossero più fino al crollo degli Omayyadi, e poi le loro due principali ribellioni, in Iraq e Arabia, finirono con la sconfitta.

Le continue molestie da parte dei Khārijiti nei confronti dei vari governi musulmani erano meno una questione di inimicizia personale che un esercizio pratico delle loro convinzioni religiose. Sostenevano che il giudizio di Dio potesse essere espresso solo attraverso la libera scelta dell'intera comunità musulmana. Insistevano sul fatto che chiunque, anche una persona ridotta in schiavitù, potesse essere eletto califfo (governante della comunità musulmana) se possedeva le qualifiche necessarie, principalmente la pietà religiosa e la purezza morale. Un califfo può essere deposto su commissione di qualsiasi peccato grave. I Khārijiti si opposero così alle pretese legittimiste (al Califfato) della tribù di Quraysh e dei discendenti di ʿAlī. In quanto sostenitori del principio democratico, i Khārijiti attirarono a sé molti che erano insoddisfatti delle autorità politiche e religiose esistenti.

Oltre alla loro teoria democratica del Califfato, i Khārijiti erano noti per il loro puritanesimo e fanatismo. Qualsiasi musulmano che avesse commesso un peccato grave era considerato un apostata. Il lusso, la musica, i giochi e il concubinato senza il consenso delle mogli erano proibiti. I matrimoni misti e le relazioni con altri musulmani sono stati fortemente scoraggiati. La dottrina della giustificazione per fede senza opere fu respinta e si insistette sull'interpretazione letterale del Corano.

All'interno del movimento khārijita gli Azāriqah di Bassora erano la sottosezione più estrema, separandosi dalla comunità musulmana e dichiarando la morte a tutti i peccatori e alle loro famiglie. Gli Ibāḍi, membri di una setta che ha preso parte al rifiuto dei Khārijiti dell'arbitrato di Alī ma non hanno assunto le opinioni più fanatiche per cui erano noti i Khārijiti, sono sopravvissuti fino ai tempi moderni in Oman (dove gli Ibāḍis costituiscono la maggioranza della popolazione ), Zanzibar e Nord Africa, con oltre 2,5 milioni di membri nel 21 ° secolo.

Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Adam Zeidan, Assistant Editor.