Yogachara , (sanscrito: "Pratica dello Yoga [Unione]") chiamato anche Vijnanavada ("Dottrina della Coscienza") o Vijnaptimatra ("Solo Coscienza") , un'influente scuola idealista del Buddismo Mahayana. Yogachara ha attaccato sia il realismo completo del buddismo Theravada che il realismo pratico provvisorio della scuola Madhyamika del Buddismo Mahayana. Il nome della scuola deriva dal titolo di un importante testo della scuola del IV o V secolo, lo Yogacharabhumi-shastra ("La scienza degli stadi della pratica yoga").
Altre notizie su questo Buddismo Topic: Yogachara / Vijnanavada (Faxiang / Hosso) La Yogachara scuola (o Vijnanavada) è stata fondata, secondo la tradizione, dai fratelli Asanga e Vasubandhu (4 ° / 5 ° ...Un altro nome per la scuola, Vijnanavada, è più descrittivo della sua posizione filosofica, che è che la realtà che un essere umano percepisce non esiste, così come le immagini evocate da un monaco in meditazione. Si può dire che esiste solo la coscienza che si ha degli eventi momentanei interconnessi (dharma) che compongono il flusso cosmico. La coscienza, tuttavia, discerne chiaramente anche in questi cosiddetti eventi irreali modelli coerenti di continuità e regolarità; Al fine di spiegare questo ordine in cui solo il caos poteva davvero prevalere, la scuola ha sviluppato il principio della alaya-vijnana , o "coscienza magazzino". Le percezioni sensoriali sono ordinate come coerenti e regolari da un deposito di coscienza, di cui si è coscientemente inconsapevoli. Le impressioni sensoriali producono determinate configurazioni (samskara s) in questo inconscio che "profuma" le impressioni successive in modo che appaiano coerenti e regolari. Ogni essere possiede questa coscienza di immagazzinamento, che diventa così una sorta di coscienza collettiva che ordina le percezioni umane del mondo, sebbene questo mondo non esista. Questa dottrina è stata allegramente attaccata dai seguaci della scuola Madhyamika ("Via di Mezzo") del Buddismo Mahayana, che hanno sottolineato le ovvie difficoltà logiche di tale principio.
Oltre alla coscienza umana, un altro principio era accettato come reale, la cosiddetta talità ( tathata ), che era l'equivalente del vuoto ( shunya ) della scuola Madhyamika ( vedi anche shunyata ).
La scuola nacque in India intorno al II secolo d.C. ma ebbe il suo periodo di massima produttività nel IV secolo, durante il periodo di Asanga e Vasubandhu. Dopo di loro, la scuola si è divisa in due rami, l'Agamanusarino Vijnanavadinah ("Scuola Vijnanavada della tradizione scritturale") e il Nyayanusarino Vijnanavadinah ("Vijnanavada School of the Logical Tradition"), quest'ultima sottoscuola postulando le opinioni del logico Dignaga ( c . 480–540 d.C.) e il suo successore, Dharmakirti ( c. 600–660 d.C.).
Gli insegnamenti della scuola Yogachara furono introdotti in Cina dal monaco viaggiatore Xuanzang del VII secolo e costituirono la base della scuola Faxiang fondata da Kueiji, allievo di Xuanzang. A causa del suo contenuto idealistico è anche chiamato Weishi ("Consciousness Only").
Trasmessa in Giappone, come Hosso, qualche tempo dopo il 654, la scuola Yogachara si divise in due rami, il Nord e il Sud. Durante l'VIII secolo conobbe un periodo di influenza politica e produsse sacerdoti celebri come Gembō e Dōkyō. Nei tempi moderni la scuola ha conservato gli importanti templi di Horyū, Yakushi e Kōfuku, tutti situati a Nara o nelle vicinanze e tutti i tesori dell'arte religiosa giapponese.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Matt Stefon, Assistant Editor.
