Taqlīd , nella legge islamica, l'accettazione incondizionata delle decisioni legali di un altro senza conoscere la base di tali decisioni. Esiste una vasta gamma di opinioni sul taqlīd tra i diversi gruppi o scuole di musulmani. Il giurista andaluso Ibn Ḥazm (morto nel 1064) ha sostenuto che qualsiasi giurista che appartiene a una scuola e non è in disaccordo con nessuna delle sue posizioni si impegna quindi in taqlīd . Tuttavia, molti aderenti alle scuole di giurisprudenza Shāfiʿī e Ḥanbalī sostenevano che fintanto che il giurista conosce le prove di una posizione ricevuta, non la segue ciecamente e quindi è libero da taqlīd . I musulmani sciiti aderiscono a una concezione affermativa ma piuttosto diversa dell'istituzione.
Quei sunniti che affermano taqlīd credono che gli studiosi di diritto del primo periodo fossero qualificati in modo univoco per derivare opinioni legali autorevoli, vincolanti per l'intera comunità musulmana, dai materiali di partenza della legge islamica, del Corano e degli Hadith (tradizioni riguardanti la vita e la vita del Profeta espressioni). Nel primo periodo, una serie di grandi studiosi del diritto ha esercitato un'interpretazione indipendente ( ijtihād ) delle fonti, portando avanti i propri sforzi attraverso l'uso di strumenti giuridici come il ragionamento analogico ( qiyās). Nel terzo secolo islamico (IX secolo d.C.) e nei secoli successivi, con l'emergere di scuole giuridiche formate attorno ad alcuni degli studiosi più significativi, si è diffusa la convinzione che tutte le importanti questioni di diritto fossero state trattate e che il diritto di l'interpretazione indipendente era stata ritirata per le generazioni future. D'ora in avanti, tutti dovevano accettare le decisioni delle prime autorità, cioè esercitare il taqlid nei loro confronti. Questa dottrina è solitamente espressa come "la chiusura delle porte di ijtihād ".
Al contrario, gli studiosi di Ḥanbalī e altri che seguono gli insegnamenti di quella scuola (ad esempio, la setta moderna dei Wahhābī) insistono sulla necessità di tornare direttamente alle fonti per esprimere giudizi indipendenti sul loro significato. Nel diciannovesimo e ventesimo secolo, i modernisti musulmani, in particolare Jamāl al-Dīn al-Afghānī e Muʿammad ʿAbduh, si impegnarono in aspre polemiche contro taqlīd , che secondo loro incoraggiava la stagnazione del diritto e dello sviluppo socioeconomico.
Nel suo uso tra gli sciiti, taqlīd si riferisce alla necessità per un laico di accettare e seguire le opinioni di un esperto di diritto islamico ( mujtahid ). Gli individui che non possiedono le qualifiche per interpretare le fonti della legge devono scegliere un membro della classe religiosa (l' ʿulamāʾ ) che accettano come loro marjaʿ al-taqlīd (fonte di emulazione) e di cui osservano gli insegnamenti. Quando il mujtahid prescelto muore, devono selezionare e obbedire a un altro, perché è proibito seguire una guida morta. In questo senso, taqlīd è obbligatorio per la Shiʿah.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Adam Zeidan, Assistant Editor.
