Spirito Santo , chiamato anche Paracleto o Spirito Santo , nella credenza cristiana, la terza persona della Trinità. Numerose effusioni dello Spirito Santo sono menzionate negli Atti degli Apostoli, in cui la guarigione, la profezia, l'espulsione dei demoni (esorcismo) e il parlare in lingue (glossolalia) sono particolarmente associati all'attività dello Spirito. Nell'arte, lo Spirito Santo è comunemente rappresentato come una colomba.
Leggi di più su questo argomento Cristianesimo: Dio lo Spirito Santo Lo Spirito Santo è uno dei temi più elusivi e difficili nella teologia cristiana, perché si riferisce a uno dei ...Gli scrittori cristiani hanno visto in vari riferimenti allo Spirito di Yahweh nelle Scritture Ebraiche un'anticipazione della dottrina dello Spirito Santo. La parola ebraica ruaḥ(di solito tradotto "spirito") si trova spesso in testi che si riferiscono all'attività libera e senza ostacoli di Dio, sia nel creare che nel rivitalizzare la creazione, specialmente in connessione con la parola profetica o l'attesa messianica. Non c'era, tuttavia, alcuna fede esplicita in una persona divina separata nel giudaismo biblico. In effetti, lo stesso Nuovo Testamento non è del tutto chiaro a questo riguardo. Un suggerimento di tale credenza è la promessa di un altro aiutante, o intercessore (paracleto), che si trova nel Vangelo secondo Giovanni. La Pentecoste, durante la quale lo Spirito Santo discese sugli Apostoli e altri discepoli (Atti 2), è vista come l'adempimento di quella promessa.
La definizione che lo Spirito Santo fosse una persona divina distinta, uguale nella sostanza al Padre e al Figlio e non subordinata a loro, venne al Concilio di Costantinopoli nel 381, a seguito delle sfide alla sua divinità. Le chiese orientali e occidentali da allora hanno visto lo Spirito Santo come il legame, la comunione o la carità reciproca tra Padre e Figlio; sono assolutamente uniti nello Spirito. La relazione dello Spirito Santo con le altre persone della Trinità è stata descritta in Occidente come procedente sia dal Padre che dal Figlio, mentre in Oriente si è ritenuto che la processione sia dal Padre attraverso il Figlio.
La maggior parte dei cristiani cattolici e ortodossi ha sperimentato lo Spirito Santo più nella vita sacramentale della chiesa che nel contesto di tale speculazione. Fin dai tempi apostolici, la formula per il battesimo è stata trinitaria ("Io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo"). la conferma (nella Chiesa ortodossa orientale, la crisma), sebbene non accettata dai protestanti come sacramento, è stata strettamente alleata con il ruolo dello Spirito Santo nella chiesa. La Chiesa ortodossa orientale ha sottolineato il ruolo della discesa dello Spirito sulla congregazione adorante e sul pane e sul vino eucaristici nella preghiera nota come epiclesi.
Fin dai primi secoli della chiesa cristiana, vari gruppi, scontenti della mancanza di libertà, carità attiva o vitalità nella chiesa istituzionale, hanno chiesto una maggiore sensibilità alle continue effusioni dello Spirito Santo; tra questi movimenti c'erano i movimenti Santità e Pentecostali del XIX e XX secolo. Essere "riempiti" di Spirito Santo è visto come il corollario della propria salvezza. Vedi anche Trinity.
Questo articolo è stato recentemente rivisto e aggiornato da Melissa Petruzzello, Assistant Editor.
